我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在& {* {. _4 y# e
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我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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, h+ f ]7 J% V6 o. a的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候
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摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然
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' }8 H* Z$ H! t3 d) e0 V. R. O+ n中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪. ^& e+ e! j$ b0 W9 Y, o- [
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,; L- ~# }; r8 f: h/ ^3 q m7 x. u2 Y
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这
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个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不
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3 B! u& e4 L" T# `伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和
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`4 l, A% G! N0 i0 ^世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地# G- L! @+ x% ~0 I
i2 U1 n! Z0 P/ L" M! C9 Y$ ?大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道2 Y a9 W0 W( w* _8 ?
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四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是4 ^) O- B$ R* s% ]9 t4 N0 X- d5 m
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自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大8 x+ G) ?7 R, b( `
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的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!
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摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗0 z1 M( ~- @) E( G/ M6 O, }8 P
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这
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四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是
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