我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在 J0 M6 Q( |# y. N% f+ f+ n
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我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因" }/ j) s% e+ m& h7 W1 G, N! J
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么4 r- B- L4 C# i: i5 e7 H
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的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候 c% B, K/ ^- e9 {
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摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确4 e' X- t: D7 l/ M$ z0 f J
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，8 \' K; |, P: }2 Z7 e" d
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪
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( t1 K5 y( O5 p) e& S# r3 ~* G: b伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
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个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不& F5 F4 U: n) C5 J( N8 d8 b- M0 F; L
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伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和+ o( O; F2 E* w1 j* H! y
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地
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大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道! n' s$ ?! w1 x4 o
* [2 I+ e* F; |’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬
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四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是
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) a. g$ ~; {! V* o% x2 d0 W自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大
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. J/ u+ i- Y. L3 S0 W* K的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！, U3 s0 p& H% z% G7 ~0 o
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我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在 b% j9 S0 X& n E0 k/ H
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我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因8 p" k( z- E0 W) `
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2 c+ `* ?0 a, Q) Z& M+ c摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗1 Z' j V/ _' C( X! t6 W0 h- u5 w
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪 A" v: b* \+ ?$ U& W9 T
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这 m4 ^* k- `" i4 u9 n$ k
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个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不
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大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道% x0 f4 O7 r* |5 U
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