我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在( |) ~3 ], g( f/ i6 U
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我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因3 X/ b- S6 s2 ^# r! b. g
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么$ R8 e/ I5 j/ r! {) K2 I
7 U+ [/ r& @ }$ A1 c的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候
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摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗. ]3 m2 w; r( R/ e! c) N
( ?' q) l$ \- }/ r3 I% a3 t教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然, F1 A2 f; e9 `$ t9 N8 t
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确
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8 r+ ~& t" r2 x% o2 ]1 {是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，
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' r2 G) E+ X& }慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪0 E4 K4 P% T* N4 {4 c1 \
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，$ N7 R3 G6 E' ]& j' r0 a
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这0 M2 p4 k0 B. O/ ?5 X, N
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个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不+ D' l- b* R! q
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伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和
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K7 w) j i: _# J0 E& U世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地
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大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道
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' b4 D% Q# X, j0 m) U’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬
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四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是9 n, m0 b! ^ b# _" i
( M* S3 l, c9 _5 q自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大" h6 k e2 [) A* k; M' R5 E! h
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的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！! @- v0 K, j: \! n
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我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在/ i' T( Q+ Q8 K9 ?! k- o
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我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么5 t2 [1 O ]* d+ U& \' B8 C+ J$ Q
8 [, e4 ]/ L( n5 Q" t9 y4 y的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候
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. a0 L0 t; R1 {6 O9 j摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗' p- M3 @& U* F* d, i
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪5 Y' M# X$ ^3 v9 A
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
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大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道
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自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大
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的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！
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