我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在( w) q* |+ S8 h& _* I, p
& \1 T ~( ^, a) h3 N我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因+ {9 ^0 j7 p c" C2 C8 o% u+ I1 F
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么1 E: t! a( q9 b1 K* q/ i3 j* P
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的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候3 A2 f1 D, x- N3 W' q8 X1 f( O
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摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗$ ?1 D; v3 J( B
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教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然- j! \% O7 C$ X* z# g5 `9 q$ h
0 ` H" F+ O4 B, d中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,' e6 A4 ]. r: d+ H5 w, G( D1 C& F
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这$ m; E# M8 a+ o' v4 E2 U; Q
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个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不
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2 ^" s* I' P9 Y- {0 b* s _; K伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和$ z. R0 p4 y e, O7 n3 F
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地
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大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道3 g1 I# d7 l0 q( `
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’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬2 z1 V% j, A+ V( }+ Z& X
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' @ ]) v. [5 `& S自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大
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的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!6 a8 o9 K v& d6 ^4 D
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我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在
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我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因3 M; \2 [3 F9 [5 i, t5 k
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,
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个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不
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伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和
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